Iman

Iman  adalah  petunjuk  sekaligus  cahaya  bagi  hati,  perekat  kebahagiaan  dan  tempat  bergantungnya  keselamatan  di  dunia  dan  akhiratHidayatullah.com | IMAN  merupakan  perkara  penting  dalam  kehidupan manusia .  Tanpa  adanya  iman  manusia  akan  terombang  ambing  tak  tentu  arah  dalam  menjalani  kehidupan  di  dunia  ini.  Iman  adalah  petunjuk  sekaligus  cahaya  bagi  hati,  perekat  kebahagiaan  dan  tempat  bergantungnya  keselamatan  di  dunia  dan  akhirat. وَاعْلَمُوْٓا اَنَّ فِيْكُمْ رَسُوْلَ اللّٰهِ ۗ لَوْ يُطِيْعُكُمْ فِيْ كَثِيْرٍ مِّنَ الْاَمْرِ لَعَنِتُّمْ وَلٰكِنَّ اللّٰهَ حَبَّبَ اِلَيْكُمُ الْاِيْمَانَ وَزَيَّنَهٗ فِيْ قُلُوْبِكُمْ وَكَرَّهَ اِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوْقَ وَالْعِصْيَانَ ۗ اُولٰۤىِٕكَ هُمُ الرَّاشِدُوْنَۙ (٧) “Dan  ketahuilah  bahwa  di  tengah-tengah  kamu  ada  Rasulullah.  Kalau  dia  menuruti  (kemauan)  kamu  dalam  banyak  hal,  pasti  kamu  akan  mendapatkan  kesusahan.  Tetapi  Allah  menjadikan  kamu  cinta  kepada  keimanan,  dan  menjadikan  (iman)  itu  indah  dalam  hatimu,  serta  menjadikan  kamu  benci  kepada  kekafiran,  kefasikan,  dan  kedurhakaan.  Mereka  itulah  orang-orang  yang  mengikuti  jalan  yang  lurus.”  (QS: Al-Hujurat  [49]:  7) يَمُنُّوْنَ عَلَيْكَ اَنْ اَسْلَمُوْا ۗ قُلْ لَّا تَمُنُّوْا عَلَيَّ اِسْلَامَكُمْ ۚبَلِ اللّٰهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ اَنْ هَدٰىكُمْ لِلْاِيْمَانِ اِنْ كُنْتُمْ صٰدِقِيْنَ (١٧) “Mereka  merasa  berjasa  kepadamu  dengan  keislaman  mereka.  Katakanlah,  “Jangan  kamu  merasa  berjasa  kepadaku  dengan  keislamanmu,  sebenarnya  Allah  yang  melimpahkan  nikmat  kepadamu  dengan  menunjukkan  kamu  kepada  keimanan,  jika  kamu  orang  yang  benar.”  (QS: Al-Hujurat  [49]:  17). “Katakanlah  (hai  orang-orang  yang  beriman),  “Kami  beriman  kepada  Allah  dan  apa  yang  diturunkan  kepada  kami,  dan  apa  yang  diturunkan  kepada  Ibrahim,  Ismail,  Ishaq,  Ya’qub  dan  anak  cucunya,  dan  apa  yang  diberikan  kepada  Musa  dan  Isa  serta  apa  yang  diberikan  kepada  nabi-nabi  dari  Rabb  mereka.  Kami  tidak  membeda-bedakan  seorang  pun  di  antara  mereka  dan  Kami  hanya  tunduk  patuh  kepada-Nya.”  (QS: Al-Baqarah  [2]:  136) Iman  adalah  cahaya  terang  yang  menerangi  hati  dan  memberikan  inspirasi  positif  bagi  seseorang.  Ia  akan  mewarnai  jiwa  manusia  sehingga  jelaslah  tujuan  hidup  dan  jalan  yang  ditempuhnya.  Berubah  tingkah  laku,  pandangan  hidup,  dan  membangkitkan  jiwa  seseorang  untuk  hijrah  dari  gelapnya  dunia  jahiliyah  menuju  terangnya  dunia  keimanan. يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوا اتَّقُوا اللّٰهَ وَاٰمِنُوْا بِرَسُوْلِهٖ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَّحْمَتِهٖ وَيَجْعَلْ لَّكُمْ نُوْرًا تَمْشُوْنَ بِهٖ وَيَغْفِرْ لَكُمْۗ وَاللّٰهُ غَفُوْرٌ رَّحِيْمٌۙ (٢٨) “Wahai  orang-orang  yang  beriman!  Bertakwalah  kepada  Allah  dan  berimanlah  kepada  Rasul-Nya  (Muhammad),  niscaya  Allah  memberikan  rahmat-Nya  kepada  dua  bagian,  dan  menjadikan  cahaya  untukmu  yang  dengan  cahaya  itu  kamu  dapat  berjalan  serta  Dia  mengampuni  kamu.  Dan  Allah  Maha  Pengampun,  Maha  Penyayang.”  (QS: Al-Hadid  [57]:  28) Iman  itu  cahaya.  Cahaya  itu  menerangi  hati,  akal,  dan  ruh  seorang  mukmin.  Oleh  karena  itu,  hati  seorang  mukmin  terang  benderang.  Dia  dengan  mudah  dapat  membedakan  antara  yang  baik  dan  buruk,  yang  bermanfaat  dan  yang  tidak  berguna,  untuk  urusan  dunia  terlebih  urusan  akhirat.  Begitu  juga  akal  seorang  mukmin.  Dengan  akal  yang  diterangi  dengan  cahaya  iman,  akalnya  tidak  akan  digunakan  untuk  memanfaatkan  orang  lain.  Seperti  menipu,  memperdaya,  membuat  konspirasi,  dan  agitasi  sehingga  muncul  friksi  dan  konflik.  Sebaliknya,  akal  seorang  mukmin  kerap  memberi  solusi  bagi  berbagai  persoalan  yang  berkelindan  dalam  kehidupan. Jiwa  tanpa  iman  selalu  berada  dalam  kegelisahan,  kegoncangan,  kebingungan,  dan  ketakutan.  Ia  laksana  kapal  yang  diombang-ambingkan  badai  di  tengah  lautan.  Ia  bergoyang-goyang  ke  kanan  dan  ke  kiri  searah  dengan  deru  angin.  Dan  yang  dapat  menghapus  kegelisahan  dan  kegundahan  ini  dari  jiwa  manusia  hanyalah  iman.  Karena  itu  tidak  ada  jalan  lain  untuk  menuju  ketenangan  pribadi  dan  masyarakat  kecuali  dengan  iman  dan  ketundukan  kepada  Allah  SwT. وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ وَلَـكِن كَذَّبُواْ فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ “Jikalau  sekiranya  penduduk  negeri-negeri  tersebut  beriman  dan  bertaqwa,  pastilah  Kami  akan  melimpahkan  kepada  mereka  berkah  dari  langit  dan  bumi,  tetapi  mereka  mendustakan  (ayat-ayat  Kami)  itu,  maka  Kami  siksa  mereka  disebabkan  perbuatannya.”  (QS: Al-A’raf   [7]:  96). Seseorang  boleh  berbangga  dan  merasa  bahagia  pada  saat  memiliki  kekayaan,  harta  berlimpah,  rumah  mewah,  tanah  yang  luas,  jabatan  yang  tinggi  atau  umur  yang  panjang  namun  harus  disadari  itu  semua  merupakan  kebahagiaan  nisbi  yang  terbatas  pada  kehidupan  duniawi  belaka,  apalagi  jika  tidak  dilandasi  dengan  iman  maka  segala  kenikmatan  tersebut  akan  berbuah  malapetaka.  Tanpa  iman  hidup  manusia  akan  hampa,  tidak  memiliki  nilai  dan  jati  diri  di  sisi  Allah  dan  bahkan  tidak  berbeda  dengan  makhluk  lain  seperti  binatang,  bahkan  lebih  rendah  dari  binatang.  Allah  SWT  berfirman:  “Dan  janganlah  sekali-kali  orang-orang  kafir  menyangka,  bahwa  pemberian  tangguh  Kami  kepada  mereka  adalah  lebih  baik  bagi  mereka.  Sesungguhnya  Kami  memberi  tangguh  kepada  mereka  hanyalah  supaya  bertambah-tambah  dosa  mereka;  dan  bagi  mereka  azab  yang  menghinakan.”  (QS:Ali-Imran  [3]:  178) Iman  bukanlah  semata-mata  perkataan  “saya  beriman”.  Banyak  orang  yang  mengaku  beriman  tapi  hatinya  tidak  percaya.  Iman  bukan  pula  mengerjakan  amal  dan  syariat  yang  biasa  dikerjakan  oleh  orang-orang  beriman. Banyak  orang  mengaku  beriman  tapi  hatinya  tidak  percaya,  juga  banyak  orang  yang  lahirnya  mengerjakan  ibadah  tapi  hatinya  kosong  dari  kebaikan  dan  keikhlasan.  Iman  sesungguhnya  adalah  gabungan  dari  keyakinan  dalam  hati  yang  diikrarkan  dengan  lisan  dan  diamalkan  dengan  anggota  badan. اِنَّمَا الْمُؤْمِنُوْنَ الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا بِاللّٰهِ وَرَسُوْلِهٖ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوْا وَجَاهَدُوْا بِاَمْوَالِهِمْ وَاَنْفُسِهِمْ فِيْ سَبِيْلِ اللّٰهِ ۗ اُولٰۤىِٕكَ هُمُ الصّٰدِقُوْنَ (١٥) “Sesungguhnya  orang-orang  mukmin  yang  sebenarnya  adalah  mereka  yang  beriman  kepada  Allah  dan  Rasul-Nya,  kemudian  mereka  tidak  ragu-ragu,  dan  mereka  berjihad  dengan  harta  dan  jiwanya  di  jalan  Allah.  Mereka  itulah  orang-orang  yang  benar.”  (QS:Al-Hujurat  [49]:  15) Yang  dimaksud  pengucapan  dengan  lisan  adalah  kesaksian  bahwa  tidak  ada  yang  berhak  disembah  dengan  hak  kecuali  Allah  SwT  dan  bahwasannya  Muhammad  ﷺ  adalah  utusan  Allah.  Juga  meyakini  hal  itu  di  dalam  hati.  Sedangkan  yang  dimaksud  mengamalkan  dengan  anggota  badan  melaksanakan  perintah-perintah-Nya  baik  yang  sunnah  maupun  yang  wajib  dan  menjauhi  segala  yang  dilarang-Nya. لَيْسَ الْبِرَّاَنْ تُوَلُّوْا وُجُوْهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ اٰمَنَ بِاللّٰهِ وَالْيَوْمِ الْاٰخِرِ وَالْمَلٰۤىِٕكَةِ وَالْكِتٰبِ وَالنَّبِيّٖنَ ۚ وَاٰتَى الْمَالَ عَلٰى حُبِّهٖ ذَوِى الْقُرْبٰى وَالْيَتٰمٰى وَالْمَسٰكِيْنَ وَابْنَ السَّبِيْلِۙ وَالسَّاۤىِٕلِيْنَ وَفىِ الرِّقَابِۚ وَاَقَامَ الصَّلٰوةَ وَاٰتَى الزَّكٰوةَ ۚ وَالْمُوْفُوْنَ بِعَهْدِهِمْ اِذَا عَاهَدُوْا ۚ وَالصّٰبِرِيْنَ فِى الْبَأْسَاۤءِ وَالضَّرَّاۤءِ وَحِيْنَ الْبَأْسِۗ اُولٰۤىِٕكَ الَّذِيْنَ صَدَقُوْا ۗوَاُولٰۤىِٕكَ هُمُ الْمُتَّقُوْنَ (١٧٧) “Kebajikan  itu  bukanlah  menghadapkan  wajahmu  ke  arah  timur  dan  ke  barat,  tetapi  kebajikan  itu  ialah  (kebajikan)  orang  yang  beriman  kepada  Allah,  hari  akhir,  malaikat- malaikat,  kitab-kitab,  dan  nabi-nabi  dan  memberikan  harta  yang dicintainya  kepada  kerabat,  anak  yatim,  orang-orang miskin, orang-orang  yang  dalam  perjalanan  (musafir), peminta-minta,  dan  untuk  memerdekakan  hamba  sahaya,  yang  melaksanakan  salat  dan  menunaikan  zakat,  orang- orang  yang  menepati  janji  apabila  berjanji,  dan  orang  yang  sabar  dalam  kemelaratan,  penderitaan  dan  pada  masa  peperangan.  Mereka  itulah  orang-orang  yang  benar,  dan  mereka  itulah  orang-orang  yang  bertakwa.”  (QS: Al-Baqarah  [2]:  177). Rasulullah  ﷺ  bersabda, “Iman  itu  ada  tujuh  puluh  sekian  cabang  atau  enam  puluh  sekian  cabang.  Yang  tertinggi  adalah  ucapan  Laa  ilaaha  illallah,  dan  yang  terendah  adalah  menyingkirkan  gangguan  dari  jalan.  Malu  adalah  salah  satu  cabang  iman.”  (HR.  Bukhari-Muslim). Hadits  tersebut  mengindikasikan  keyakinan  kepada  Allah  merupakan  derajat  iman yang  tertinggi.  Ucapan  Laa  ilaaha  illallah,  tak  sekadar  pekerjaan  lisan  semata;  tetapi  keyakinan  hati  yang  mengejawantah  di  dalam  amal  perbuatan.    Apabila  tidak  ada  pembenaran  di  dalam  hati,  maka  ikrar  dan  amalnya  akan  sia-sia.  Apabila  ada  keyakinan  di  dalam  hati,  namun  tidak  disertai  dengan  amal  anggota  badan  maka  iman  pun  akan  hilang.  Iman  bukanlah  sekedar  keyakinan,  melainkan  sejatinya  iman  adalah  keyakinan  yang  berkonsekwensi  pada  ketaatan  dan  ketundukan. Iman  adalah  meyakini  Allah  SwT  sebagai  Tuhan  alam  semesta  dan  membenarkan  semua  yang  dibawa  oleh  Rasulullah  ﷺ  dengan  disertai  penerimaan  yang  tulus  dan  penuh  ketundukan.  Hanya  meyakini  kebenaran  Rasulullah  ﷺ  saja  tidak  cukup  menjadi  keselamatan  bagi  seorang  hamba  dan  dikategorikan  sebagai  seorang  mukmin.  Orang-orang  Yahudi  telah  meyakini  kebenaran  Rasulullah  ﷺ  dan  menyaksikan  mukjizat  beliau.  Mereka  telah  membuktikan  adanya  sifat-sifat  beliau  yang  telah  Allah  terangkan  di  dalam  Taurat.  Namun,  dengan  semua  itu  tetaplah  mereka  bukan  orang-orang  yang  beriman. Oleh  karena  iman  meliputi  keyakinan  di  dalam  hati,  ucapan  dan  perbuatan  maka  iman  tidak  akan  mendatangkan  kebahagiaan  kecuali  dengan  mewujudkan  keimanan  tersebut  dalam  amal  nyata  yang  berupa  amal  shalih.  Demikian  sebaliknya  seseorang  yang  bersungguh-sungguh  dalam  beramal  shalih  namun  dia  tidak  mempunyai  iman,  maka  dia  tidak  akan  mendapatkan  kebaikan  dalam  hidupnya.  Allah  SwT  berfirman, مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّنْ ذَكَرٍ اَوْ اُنْثٰى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهٗ حَيٰوةً طَيِّبَةًۚ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ اَجْرَهُمْ بِاَحْسَنِ مَا كَانُوْا يَعْمَلُوْنَ (٩٧) “Barangsiapa  yang  mengerjakan  amal  shalih,  baik  laki-laki  maupun  perempuan  dalam  keadaan  beriman,  maka  sesungguhnya  akan  Kami  berikan  kepadanya  kehidupan  yang  baik  dan  sesungguhnya  akan  Kami  beri  balasan  kepada  mereka  dengan  pahala  yang  lebih  baik  dari  apa  yang  telah  mereka  kerjakan.”  (QS: An-Nahl  [16]:  97) Ayat  di  atas  merupakan  janji  Allah  SwT  bagi  siapapun  yang  beriman  serta  beramal  saleh,  bahwa  ia  akan  mendapat  karunia  dari  Allah  SwT berupa  hidup  bahagia.  Menurut  Ibnu  Katsir,  ayat  ini  merupakan  janji  Allah  bagi  mereka  yang  mengerjakan  amal  shalih  disertai  iman,  yakni  meraih  kehidupan  yang  baik  di  dunia  dan  kelak  memperoleh  pahala  yang  berlimpah  di  akhirat.  Dalam  ayat  ini  pula  Allah  SwT  menegaskan  makna  dan  arah  hidup  seorang  muslim,  yakni  meraih  kehidupan  yang  baik  dan  pahala  yang  baik. Dalam  ayat  tersebut  Allah  SwT  menjanjikan  kehidupan  yang  baik  dan  pahala  bagi  orang  beramal  shalih  baik  laki-laki  maupun  perempuan  yang  didasarkan  atas  iman.  Kehidupan   yang  baik  adalah  kehidupan  yang  nyaman  dan  sejahtera  tidak  diliputi  kesedihan  dan  kecemasan.  Namun  perlu  diketahui  bahwa  kehidupan  yang  baik  bukan  berarti  kehidupan  mewah  tanpa  ujian,  tetapi  ia  adalah  kehidupan  yang  diliputi  rasa  lega,  kerelaan,  serta  kesabaran  dalam  menerima  cobaan  dan  rasa  syukur  ketika  menerima  nikmat  dari  Allah  SwT.  Dengan  demikian  tidak  ada  rasa  takut  dan  kesedihan  hati  karena  dia  meyakini  bahwa  dibalik  ketentuan-Nya  adalah  pahala  yang  menanti. Dalam  ayat  tersebut  dinyatakan  bahwa  hidup  yang  baik  hanya  diberikan  kepada  orang-orang  yang  beriman  dan  beramal  shalih.  Berkaitan  dengan  hal  ini,  dalam  Surat  Al-Baqarah  ayat  62  dinyatakan  bahwa  orang  yang  beriman  dan  beramal  shalih  mendapatkan  tiga  perolehan:  pahala  dari  Tuhan  mereka,  tidak  mengalami  ketakutan,  dan  tidak  bersedih  hati. اِنَّ الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَالَّذِيْنَ هَادُوْا وَالنَّصٰرٰى وَالصَّابِــِٕيْنَ مَنْ اٰمَنَ بِاللّٰهِ وَالْيَوْمِ الْاٰخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ اَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْۚ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُوْنَ (٦٢) “Sesungguhnya  orang-orang  yang  beriman,  orang-orang  Yahudi,  orang-orang  Nasrani  dan  orang-orang  sabi’in,  siapa  saja  (di  antara  mereka)  yang  beriman  kepada  Allah  dan  hari  akhir,  dan  melakukan  kebajikan,  mereka  mendapat  pahala  dari  Tuhannya,  tidak  ada  rasa  takut  pada  mereka,  dan  mereka  tidak  bersedih  hati.”  (QS: Al-Baqarah  [2]:  62) Dalam  segmentasi  lain,  Allah  juga  menegaskan  stigma  hidup  bahagia  (tidak merugi)  adalah  hidup  yang  berdasar  keimanan  dan  amal  saleh.  Allah SwT  berfirman  dalam  QS. Al-Ashr  ayat  1-3, “Demi  masa.  Sesungguhnya  manusia  itu  benar-benar  dalam  kerugian,  kecuali  orang-orang  yang  beriman  dan  mengerjakan  amal  saleh  dan  nasehat  menasehati  supaya  mentaati  kebenaran  dan  nasehat  menasehati  supaya  menetapi  kesabaran.” Seorang  mukmin  yang  ingin  hidupnya  baik  haruslah  beriman  dan  beramal  shalih.  Amal  shalih  adalah  amal  yang  sesuai  dengan  perintah  Allah  SwT  dan  sesuai  dengan  tuntunan  Nabi  Muhammad  ﷺ.  Karena  amal  ibadah  tidak  akan  diterima  melainkan  sesuai  dengan  apa  yang  dituntunkan  Rasulullah  ﷺ.  Bahkan  amalan-amalan  yang  dikerjakan  tanpa  adanya  petunjuk  dari  Rasulullah  ﷺ  akan  membuat  pelakunya  semakin  jauh  dari  Allah. Ibnu  Rajab  Al-Hambali  mengatakan;  ‘’Sebagaimana  halnya  bahwa  setiap  amal  yang  tidak  diniatkan  karena  wajah  Allah  SwT  maka  pelakunya  tidak  mendapatkan  pahala,  maka  demikian  pula  setiap  amalan  yang  bukan  perintah  Allah  dan  Rasul-Nya  adalah  tertolak  atas  pelakunya,  dan  setiap  orang  yang  mengada-ada  dalam  urusan  agama  yang  tidak  diperkenankan  Allah  dan  Rasul-Nya  maka  itu  bukan  termasuk  agama  sedikit  pun.” “Beriman  dan  mengerjakan  kebajikan,  iman  dan  amal  shaleh  merupakan  satu  kesatuan  yang  tidak  dapat  dipasahkan  karena  apabila  salah  satu  dari  keduanya  tiada  maka  kesempurnaan  dari  salah  satunya  akan  berkurang.”  “Iman  tanpa  amal  itu  hampa  sedangkan  amal  tanpa  iman  itu  percuma.  Iman  adalah  fondasi  sedangkan  amal  adalah  implementasi.” وَاَ مَّا  الَّذِيْنَ  اٰمَنُوْا  وَعَمِلُوا  الصّٰلِحٰتِ  فَيُوَفِّيْهِمْ  اُجُوْرَهُمْ  ۗ وَ  اللّٰهُ  لَا  يُحِبُّ  الظّٰلِمِيْنَ “Dan  adapun  orang  yang  beriman  dan  melakukan  kebajikan,  maka  Dia  akan  memberikan  pahala  kepada  mereka  dengan  sempurna.  Dan  Allah  tidak  menyukai  orang  dzalim.”  (QS: Ali ‘Imran  [3]:  57) اِنَّ  الَّذِيْنَ  اٰمَنُوْا  وَ  عَمِلُوا  الصّٰلِحٰتِ  يَهْدِيْهِمْ  رَبُّهُمْ  بِاِ يْمَا نِهِمْ  ۚ تَجْرِ يْ  مِنْ  تَحْتِهِمُ  الْاَ نْهٰرُ  فِيْ  جَنّٰتِ  النَّعِيْمِ “Sesungguhnya  orang-orang  yang  beriman  dan  mengerjakan  kebajikan,  niscaya  diberi  petunjuk  oleh  Tuhan  karena  keimanannya.  Mereka  di  dalam  surga  yang  penuh  kenikmatan,  mengalir  di  bawahnya  sungai-sungai.”  (QS: Yunus  [10]:  9) Iman  dan  amal  shalih  merupakan  syarat  pokok  untuk  mewujudkan  kehidupan  yang  baik,  dan  keduanya  menjadi  modal  utama  bagi  setiap  muslim.  Iman  bukan  sekedar  meyakini  adanya  Allah  SwT  dengan  segala  keesaan-Nya,  tetapi  iman  juga  berkaitan  dengan  segala  kebajikan  yang  ada  di  muka  bumi  ini,  seperti  berbakti  kepada  kedua  orang tua,  mendidik  anak,  menyelamatkan  kehidupan  umat  manusia  dari  kerusakan,  bahkan  mencintai  sesama  muslim  pun  termasuk  iman.  Rasulullah  ﷺ  bersabda, لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ “Tidak sempurna  keimanan  seseorang  dari  kalian,  sebelum  ia  mencintai  saudaranya  (sesama  muslim)  sebagaimana  ia  mencintai  dirinya  sendiri.”  (HR.  Bukhari-Muslim) Demikianlah  iman  dan  amal  shalih,  dengan  keduanya  kehidupan  seorang  mukmin  akan  senantiasa  tuma’ninah  lahir  dan  batin,  yang  diliputi  kelapangan  hati  dan  kebahagiaan  hakiki.  Karena  itu  seorang  mukmin  sejati  tidak  akan  cemas,  resah,  dan  diliputi  ketakutan  karena  semua  yang  dilakukannya  senantiasa  dilandasi  iman  yang  kuat  dan  jiwa  yang  ikhlas.  Ketika  berhasil  apa  yang  dilakukan  akan  disyukuri  sebagai  nikmat  dari  Allah.  Kalaupun  gagal  akan  dihadapi  dengan  sabar  sebagai  ujian  dari  Allah,  yang  akan  Allah  ganti  dengan  yang  lebih  baik  di  akhirat.  Inilah  kunci  kebahagiaan  seorang  muslim  dalam  menjalani  hidup  di  dunia,  dan  di  akhirat  kelak  mendapatkan  kebahagiaan  sejati  berupa  kehidupan  surgawi  tempat  segala  kenikmatan.  Wallahu  A’lam.*/ Suko Wahyudi

Iman kepada Allah dan Hari Akhir menempati posisi yang penting dalam Islam. Iman kepada Allah membuat hidup kita selalu optimis apapun yang terjadi. Membuat kita bersyukur apapun yang kita terima dalam hidup ini. Karena kita yakin bahwa Allah memberi yang terbaik pada kita. Allah tahu kelebihan dan kelemahan kita.Boleh jadi doa yang kita panjatkan kadang tidak dikabulkan. Tapi permintaan kita itu diganti dengan sesuatu yang lebih baik.Dalam hidup kadang kita menghadapi masalah yang besar. Kita hampir putus asa. Dengan keyakinan bahwa Allah Maha Mengabulkan kita terus optimis berdoa dan doa kita suatu ketika dikabulkan. Maka dalam kehidupan seorang Muslim tidak ada frustasi kemudian bunuh diri. Karena bunuh diri dilarang keras dalam Islam dan bisa masuk neraka.Bagaimana membuktikan adanya Allah atau Tuhan ini? Sebenanrya gampang. Dunia yang begitu indah ini, manusia yang alat inderanya mengagumkan, binatang yang baraneka ragam dan tanaman yang berwarna warni tidak mungkin tidak ada yang menciptakan. Bila kita melihat kue di meja aja pasti ada yang menciptakan, apalagi alam raya yang indah ini.Tentu ada menciptakan, yaitu Allah namanya. Terus siapa yang menciptakan Allah? Allah itu pencipta, tidak ada yang menciptakan. Berhenti sampai di situ. Semua bilangan dimulai dari satu. Satu atau esa itulah Allah. Allah itu berbeda dengan makhluk. Allah berdiri sendiri, berbeda dalam makhluk dalam segala hal. Makhluk perlu tempat dan waktu, Allah tidak. Allah tidak mempunyai tempat, kalau punya tempat, makhluk namanya. Allah tidak tergantung waktu. Bagi Allah hari ini, kemarin dan besok sama saja. Allah Maha Mengetahui. Waktu dan tempat Allah yang ciptakan.Al-Qur’an mendorong kita menggunakan akal untuk mengetahui keberadaan Allah ini. Renungkanlah ayat-ayat berikut ini,اَفَرَءَيْتُمْ مَّا تُمْنُوْنَۗ ءَاَنْتُمْ تَخْلُقُوْنَهٗٓ اَمْ نَحْنُ الْخٰلِقُوْنَ نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوْقِيْنَۙ عَلٰٓى اَنْ نُّبَدِّلَ اَمْثَالَكُمْ وَنُنْشِئَكُمْ فِيْ مَا لَا تَعْلَمُوْنَ وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْاَةَ الْاُوْلٰى فَلَوْلَا تَذَكَّرُوْنَ اَفَرَءَيْتُمْ مَّا تَحْرُثُوْنَۗ ءَاَنْتُمْ تَزْرَعُوْنَهٗٓ اَمْ نَحْنُ الزّٰرِعُوْنَ لَوْ نَشَاۤءُ لَجَعَلْنٰهُ حُطَامًا فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُوْنَۙ اِنَّا لَمُغْرَمُوْنَۙ بَلْ نَحْنُ مَحْرُوْمُوْنَ اَفَرَءَيْتُمُ الْمَاۤءَ الَّذِيْ تَشْرَبُوْنَۗ ءَاَنْتُمْ اَنْزَلْتُمُوْهُ مِنَ الْمُزْنِ اَمْ نَحْنُ الْمُنْزِلُوْنَ لَوْ نَشَاۤءُ جَعَلْنٰهُ اُجَاجًا فَلَوْلَا تَشْكُرُوْنَ“Apakah kamu memperhatikan apa yang kamu pancarkan (sperma)? Apakah kamu yang menciptakannya atau Kami Penciptanya? Kami telah menentukan kematian di antara kamu dan Kami tidak lemah untuk mengubah bentukmu (di hari Kiamat) dan menciptakanmu kelak dalam keadaan yang tidak kamu ketahui.Sungguh, kamu benar-benar telah mengetahui penciptaan yang pertama. Mengapa kamu tidak mengambil pelajaran? Apakah kamu memperhatikan benih yang kamu tanam? Apakah kamu yang menumbuhkannya atau Kami yang menumbuhkan?Seandainya Kami berkehendak, Kami benar-benar menjadikannya hancur sehingga kamu menjadi heran tercengang, (sambil berkata,) “Sesungguhnya kami benar-benar menderita kerugian. Bahkan, kami tidak mendapat hasil apa pun.”Apakah kamu memperhatikan air yang kamu minum? Apakah kamu yang menurunkannya dari awan atau Kami yang menurunkan? Seandainya Kami berkehendak, Kami menjadikannya asin. Mengapa kamu tidak bersyukur?” (QS. Al-Waqiah 58-70)Kok kita tahu nama Tuhan kita Allah dari mana? Buka Al-Qur’an. Dalam surah Thaha 14, Allah berfirman,إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي“Sesungguhnya Aku ini adalah Allah, tidak ada Tuhan (yang hak) selain Aku, maka sembahlah Aku dan dirikanlah shalat untuk mengingat Aku.”

SEORANG mukmin yang ingin terus menjaga kualitas imannya, harus terus memperbanyak zikir kepada Allah SWT. Rasulullah Saw bersabda: مَا عَمِلَ ابْنُ أَدَمَ عَمَلا لَهُ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ مِن ذِكْرِ اللَّهِ “Tidak ada amalan yang dikerjakan seorang anak Adam yang dapat menyelamatkannya dari adzab Allah, melebihi zikir kepada Allah.” (HR. Imam Ahmad) Selain menjadi cara efektif untuk menjaga kestabilan iman, zikir juga menjadi upaya untuk membersihkan hati dan mengobatinya tatkala ia sakit serta merupakan ruh amal saleh. Allah SWT telah memerintahkan: “Hai orang-orang yang beriman, (dengan menyebut nama Allah), zikir yang sebanyak-banyaknya.” (QS. Al-Ahzab: 41) “Dan, sebutlah (nama) Allah sebanyak-banyaknya agar kamu beruntung.” (QS. Al-Anfal: 4) Zikrullah, kata Syekh Muhammad Sholih Al-Munajjid dalam kitab “Zhahiratu Dhu’ful Iman”, merupakan sesuatu yang diridhai-Nya, aktivitas yang dapat menjauhkan setan, menyingkirkan kesusahan, mendatangkan rezeki, membuka pintu ma’rifah, merupakan tanaman sorga, bisa mengenyahkan perkataan yang tergelincir, hiburan bagi orang-orang fakir yang menderita karena tidak mendapatkan sedekah, lalu Allah menggantinya dengan zikir, dan sekaligus merupakan cermin ketaatan seseorang. Sedangkan keengganan berzikir mengingat Allah bisa menimbulkan kekerasan hati. Dikatakan dalam sebuah syair: Melalaikan zikrullah adalah kematian hati. Tubuh mereka adalah kuburan sebelum terbujur di kubur. Roh mereka berada di bilik-bilik badan. Namun tiada tempat kembali tatkala untuk kembali. Maka orang yang hendak mengobati imannya yang melemah, dia harus banyak zikrullah, sebagaimana yang difirmankan Allah SWT: “Dan, ingatlan Rabbmu jika kamu lupa.” (QS. Al-Kahfi: 24) AllahSWT  juga berfirman seraya menjelaskan pengaruh zikir terhadap hati: “Ingatlah, hanya dengan mengingat Allahlah hati menjadi tentram.” (Ar-Ra’d: 28) More pages: 1 2 3

MEMPERBANYAK mengingat kematian merupakan salah satu cara ampuh untuk meningkatkan keimanan seorang hamba. Hal ini disampaikan oleh Rasulullah Saw melalui sabdanya: “Banyak-banyaklah mengingat penebas kelezatan-kelezatan, yakni kematian.” (HR At-Tirmidzi). Mengingat mati juga dapat mendorong seseorang untuk menghindari berbagai kedurhakaan dan hatinya yang keras pun bisa menjadi lunak. “Tidaklah seseorang mengingat mati tatkala dia dalam kehidupan yang sempit melainkan akan membuatnya menjadi lapang, dan dia tidak mengingat kematian tatkala hidupnya lapang melainkan justru membuatnya menjadi sempit,” tulis Syekh Muhammad Shalih Al-Munajjid dalam kitabnya “Zhahiratu Dhu’ful Iman”. Sedangkan cara yang paling ampuh bagi seorang beriman untuk mengingatkan kematian adalah dengan melakukan ziarah kubur. Rasulullah Saw bersabda: “Dulu aku melarangmu menziarahi kubur, ketahuilah, sekarang ziarahilah kubur karena hal itu bisa melunakkan hati, membuat mata menangis, mengingatkan hari akhirat, dan janganlah kamu mengucapkan kata-kata yang kotor.” (HR Al-Hakim). Bahkan, kata Syekh Shalih, seorang Muslim boleh menziarahi kuburan orang-orang kafir, agar ia bisa mengambil i’tibar. Ziarah kubur merupakan sarana yang paling nyata untuk melunakkan hati. Orang yang melakukannya bisa mengambil manfaat secara langsung untuk mengingat kematian. Dan orang yang sudah mati pun bisa mengambil manfaat dari doa bagi mereka. Di antara doa yang disebutkan di dalam sunah ziarah: “Kesejahteraan semoga dilimpahkan kepada kamu sekalian wahai penghuni rumah dari orang-orang Mukmin dan Muslim, semoga Allah merahmati orng-orang yang dahulu dari kita dan orang-orang yang mendatang, sesungguhnya kami juga akan bersua denganmu sekalian insyaallah.” (HR Muslim). Seseorang yang berhajat melakukan ziarah kubur harus memperhatikan adab ziarah kubur, menghadirkan hatinya dan ziarahnya itu dilakukan karena semata untuk mencari ridha Allah, memperbaiki hatinya yang rusak, kemudian mengambil pelajaran dari orang-orang yang sudah terbujur di tanah, yang terputus sama sekali dari keluarga orang-orang yang pernah dicintainya. Hendaklah dia juga mengamati keadaan saudara-saudaranya yang telah meninggal dan meninggalkan teman-teman sejawatnya, yang dulunya mereka pernah meraih harapan dan menumpuk harta benda, namun ternyata semua itu tidak dibutuhkan lagi, dan keelokan wajahnya sudah terhapus sama sekali karena dimakan tanah. Kini mereka sudah terkubur di liang lahat, meninggalkan istrinya menjanda dan anak-anak menjadi yatim. Hendaklah dia selalu ingat bencana tipu daya dan memperhatikan kesehatan serta masa mudanya agar tidak terseret kepada permainan dan canda. Nanti pun mereka akan mengalami apa yang mereka alami. Hendaklah dia memikirkan keadaan orang yang sudah mati, bagaimana kedua kakinya menjadi rusak, tubuhnya membusuk, ulat memakan lidahnya dan tanah menghancurkan gigi-giginya. More pages: 1 2

PADA realitanya, iman yang telah terpatri pada diri seorang mukmin, tidak selalu stabil kondisinya. Iman itu kadang naik, kadang turun. Seseorang dalam kondisi penuh ketaatan, keimanannya akan terus naik. Sebaliknya jika terus menerus melakukan kemasiatan maka kadar keimanannya akan menurun. Salah satu cara untuk menjaga dan meningkatkan kadar keimanan dalam diri seseorang adalah dengan terus menerus mengikuti halaqah (majelis) zikir. Rasulullah Saw bersabda, “Jika anda melewati taman-taman surga ikatlah binatangmu di dalamnya. Mereka bertanya: Apa taman-taman surga itu, Ya Rasulullah? Beliau menjawab: halaqah-halaqah zikir. Karena sesungguhnya Allah Ta’ala mempunyai malaikat yang berkeliling mencari halaqah-halaqah zikir, apabila mereka mendatangi orang-orang yang berzikir tersebut akan (berhenti dan) melingkari mereka”. (HR Tirmidzi) Ibnu Mas’ud r.a., jika mengucapkan hadits ini, berkata, “Aku tidak memaksudkan itu halaqah yang membahas kisah-kisah, melainkan halaqah-halaqah yang membahas fiqih”. Diriwayatkan dari Anas r.a bahwa maknanya begitu juga. Imam Ahmad bin Hanbal meriwayatkan dalam kitab Az Zuhud sebagai berikut: Adalah Abu Suwar Al Adawy sedang berada dalam suatu halaqah dimana mereka sedang mempelajari ilmu. Di antara mereka ada seorang pemuda yang berkata kepada mereka: katakanlah Subhannallaah, alhamdulillah, maka Abu Suwar marah dan berkata: “Celaka kamu, kita ini sedang apa sekarang? Majelis ilmu lebih mulia daripada majelis-majelis tasbih, tahmid dan takbir. Sebab, majelis ilmu berkisar pada hukum fardhu ain atau fardhu kifayah sedangkan zikir itu hanya tathawu’ (sunnah) saja”. Syekh Muhammad Shalih Al-Munajid dalam kitabnya, “Zhahiratu Dhu’ful Iman”, mengatakan, mengikuti halaqah zikir bisa menambah bobot iman karena beberapa sebab yang bisa dihasilkannya, seperti zikrullah, datangnya rahmat, turunnya ketentraman hati, para malaikat yang datang mengelilingi orang-orang yang berzikir, kebanggaan para malaikat terhadap diri mereka, datangnya ampunan Allah bagi dosa-dosa mereka, sebagaimana yang disebutkan dalam berbagai hadis sahih, di antaranya perkataan beliau: “Tidaklah segolongan orang duduk seraya menyebut Allah melainkan para malaikat mengelilingi mereka, rahmat meliputi mereka, ketentraman hati turun kepada mereka dan Allah menyebut mereka termasuk dalam golongan yang berada di sisi-Nya.” (HR Muslim) Dari Sahl bin Al-Hanzhaliyyah ra dia berkata, “Rasulullahu Saw berkata: “Tidaklah segolongan orang berkumpul untuk berzikir lalu mereka berpencar dari perkumpulan itu melainkan dikatakan mereka: ‘Berdirilah kamu sekalian dalam keadaan diampuni dosa bagimu.” (Shahihul Jami’ No. 5507) Ibnu Hajar Rahimahullah berkata, “Istilah zikrullah dimaksudkan sebagai kontinyunitas melaksanakan hal-hal yang diwajibkan atau pun yang disunatkan, seperti membaca Al-Qur’an, membaca hadits dan mengkaji ilmu pengetahuan.” Di antara hal yang menunjukkan bahwa majlis zikir dapat menambah bobot iman, sebagaimana yang ditakhrij Muslim dalam Shahih-nya, dari Hanzhalah Al-Usaidy, dia berkata, “Abu Bakar pernah menemuiku, lalu dia bertanya, “Bagaimanakah keadaanmu wahai Hanzhalah?” Aku berkata, “Hanzhalah telah berbuat munafik.” Abu Bakar berkata, “Subhanallah, apa yang kau katakan ini?” More pages: 1 2

MUSLIM secara bahasa artinya orang yang berserah diri. Ikhlas menyerahkan akal, jiwa dan raganya untuk menyembah Allah SWT. Merujuk hal tersebut taat syariat Allah adalah konsekuensi keimanan seorang muslim. Taat syariatharus direalisasikan dalam kehidupan, dengan menjalankan semua perintahNya dan menjauhi laranganNya. Yang harus dipahami setiap ketaatan pada syariatatau sebaliknya berkonsekuensi pada balasan di akhirat (surga atau neraka). Semua yang dilarang Allah yang menyebabkan bertambahnya dosa maka tinggalkan. Semua yang diwajibkan Allah yang membawa kemashlahatann maka kerjakan. Semua yang disunnahkan yang membawa kebaikan maka maksimalkan tunaikan. Semua yang dimubahkan menjadi pilihan. Semua yang dimakruhkan maka perhatikan agar tak tergelincir pada apa yang kurang Allah sukai. Ya begitulah perbuatan seorang muslim seyogyanya. Allah SWT berfirman: قُلْ اِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّوْنَ اللّٰهَ فَاتَّبِعُوْنِيْ يُحْبِبْكُمُ اللّٰهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوْبَكُمْ ۗ وَاللّٰهُ غَفُوْرٌ رَّحِيْمٌ Katakanlah (Nabi Muhammad), “Jika kamu mencintai Allah, ikutilah aku, niscaya Allah akan mencintaimu dan mengampuni dosa-dosamu.” Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ . وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ Barangsiapa yang mengerjakan kebaikan seberat dzarrahpun, niscaya dia akan melihat (balasan)nya. Al Zalzalah. Dan barangsiapa yang mengerjakan kejahatan sebesar dzarrahpun, niscaya dia akan melihat (balasan)nya pula. (QS. Al Zalzalah ayat 7-8). فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُوْنَ حَتّٰى يُحَكِّمُوْكَ فِيْمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوْا فِيْٓ اَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوْا تَسْلِيْمًا Maka demi Tuhanmu, mereka tidak beriman sebelum mereka menjadikan engkau (Muhammad) sebagai hakim dalam perkara yang mereka perselisihkan, (sehingga) kemudian tidak ada rasa keberatan dalam hati mereka terhadap putusan yang engkau berikan, dan mereka menerima dengan sepenuhnya. (QS. An Nisa ayat 65) Perintah dan larangan Allah yang termaktub dalam Al Quran dan hadist menjadi pedoman setiap muslim. Pelaksanaannya haruslah menyeluruh (QS al Baqarah ayat 208). Tak boleh sepenggal, sesuai selera hawa nafsu dan mengikuti langkah setan (QS. Al Baqarah ayat 85). Pun jika ada perbedaan hukum fiqih dalam syari’at, saling menghargai karena hal tersebut termasuk pendapat Islami. Taat syariat dalam setiap amalan hati dan perbuatan adalah tanda cinta pada Allah. Kepastian bahwa taat syariatakan mendatangkan keberkahan bagi diri hatta semua makhluk di bumi. Sebaliknya ingkar dan mendustakan ayat-ayat Allah dengan berpaling pada syariatNya akan mendapatkan kehinaan dunia dan akhirat. Hal ini dialami oleh kaum nabi Nuh yang didatangkan banjir besar yang menenggelamkan mereka. Kaum nabi Luth pelaku sodom yang dihujani hujan batu dan dibalikkan ke bumi. Kaum ‘Ad disiksa dengan angin puting beliung hingga semua mati bagaikan pelepah kurma yang kering berterangan. Kaum nabi Musa yang mengikuti Firaun ditenggelamkan di dasar laut. Kaum Tsamud disiksa dengan guntur dahsyat yang menghancurkan mereka. Allah SWT berfiman : وَلَوْ اَنَّ اَهْلَ الْقُرٰٓى اٰمَنُوْا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكٰتٍ مِّنَ السَّمَاۤءِ وَالْاَرْضِ وَلٰكِنْ كَذَّبُوْا فَاَخَذْنٰهُمْ بِمَا كَانُوْا يَكْسِبُوْنَ Dan sekiranya penduduk negeri beriman dan bertakwa, pasti Kami akan melimpahkan kepada mereka berkah dari langit dan bumi, tetapi ternyata mereka mendustakan (ayat-ayat Kami), maka Kami siksa mereka sesuai dengan apa yang telah mereka kerjakan. (QS. Al A’raf ayat 96). Semua ini adalah pelajaran bagi kaum muslim. Harus tumbuh kesadaran untuk mengambil hikmah dari kaum terdahulu, untuk tak mengikuti jejak mereka yang ingkar. Ya sudah saatnya muslim kembali menerapkan syariatIslam kaffah dalam aspek kehidupan untuk meraih ridhaNya semata. Wallahu a’lam bish-shawab. [] (Ummu Neysa)

Telah berlalu Ramadhan dan sampailah kita di bulan Syawal. Kita berdoa semoga semua amal saleh yang telah dilakukan diterima Allah ﷻ dan mendapat pahala besar di sisi-Nya.Dengan segala kemuliaannya, tidak salah kiranya kita sedikit bernostalgia. Bulan Ramadhan adalah bulannya Al-Qur’an. Bulan mulia diturunkannya pedoman hidup, buku panduan hidup manusia, Al-Qur’anul kariim. Kumpulan firman Tuhan yang menjadi perspektif dan standar baru untuk manusia dan menjamin keselamatannya di dunia dan akhirat.Dalam kitab Nizhamul Islam, pada bab pertama “Jalan Menuju Iman” Syeikh Taqiyyuddin An-Nabhani menjelaskan tentang bagaimana jalan keimanan kepada Al-Qur’an itu dibangun. Kata beliau, terdapat tiga kemungkinan terkait kebenaran Al-Qur’an.Kemungkinan pertama, apakah Al-Qur’an buatan orang Arab? Sebab nyatanya ia berbahasa Arab, dan yang paling memungkinkan menguasai dan ahli di dalamnya adalah orang Arab. Sehingga terdapat kemungkinan orang Arab yang membuatnya. Kemungkinan ini jelas bathil sebab Allah sendiri yang sudah menantang dalam berbagai ayat dalam Al-Qur’an untuk membuat surat yang serupa, tapi dari detik ayat itu turun hingga hari ini tidak ada orang Arab dan siapapun di dunia ini yang bisa menjawab tantangan itu. Bahkan banyak diceritakan pula bahwa para penyair Arab yang terbiasa dengan gubahan-gubahan syairnya yang indah mengakui bahwa ini bukan perkataan manusia.Kemungkinan yang kedua, apakah ini buatannya Muhammad? Kemungkinan ini juga jelas batil sebab Muhammad ﷺ adalah seorang individu dari Arab juga. Bagaimanapun jeniusnya, tetap ia sebagai seorang manusia yang menjadi salah satu anggota dari masyarakat atau bangsanya. Selama seluruh bangsa Arab tidak mampu menghasilkan karya yang serupa, maka masuk akal pula apabila Muhammad ﷺ—yang juga termasuk salah seorang dari bangsa arab— tidak mampu menghasilkan karya yang serupa. Di samping itu, bukti kongkret menunjukkan bahwa ketika Rasulullah ﷺ meyampaikan Al-Qur’an, tidak jarang bersamaan dengan beliau mengeluarkan hadits, bahkan sebagiannya mencapi derajat mutawatir. Ternyata tidak ada satupun dari hadits-hadits itu yang gaya bahasanya menyeruapi Al-Qur’an, sama sekali berbeda. Jadi jelas, ini bukan berasal dari Muhammad ﷺ.Maka tinggallah kemungkinan yang ketiga bahwa ini adalah Kalamullah, firman Allah ﷻ, benar-benar perkataan Tuhan untuk umat manusia. Tidak ada kemungkinan lainnya.Kita semua mengimani kebenaran Al-Qur’an sebagai kalamullah. Namun demikian, yang harus direnungi adalah jika kita meyakini ini datang dari Allah sebagai petunjuk bagi umat manusia, sebagai buku panduan kehidupan manusia, sebagai aturan yang membedakan mana yang benar dan salah, bukankah berari setiap ayat, setiap kalimat didalamnya wajib diimani dan wajib diterapkan ketika berbentuk amaliah praktis? Bukankah tidak boleh bagi kita melewatkan barang satu ayat saja untuk tidak diterapkan?Bukankah setiap ayat yang senantiasa kita baca dan kita ulang-ulang serta berlomba mengkhatamkannya harus diambil seluruhnnya? Setiap aturan yang lahir darinya wajib diterapkan secara total?Tapi mengapa hari ini justru banyak kita temui realitas yang tidak sama dengan yang Allah perintahkan? Sebut saja beberapa ayat berikut:“Laki-laki maupun perempuan yang mencuri, potonglah tangan keduanya sebagai balasan atas perbuatan yang mereka lakukan dan sebagai siksaan dari Allah. Allah Mahaperkasa lagi Mahabijaksana,” (QS. Al-Maidah: 38).“Pezina perempuan dan pezina laki-laki, deralah masing-masing dari keduanya seratus kali dan janganlah rasa belas kasihan kepada keduanya mencegah kamu untuk (melaksanakan) agama (hukum) Allah jika kamu beriman kepada Allah dan hari kemudian. Hendaklah (pelaksanaan) hukuman atas mereka disaksikan oleh sebagian orang-orang mukmin,” (QS. An-Nur: 2).“Wahai orang-orang yang beriman, diwajibkan kepadamu (melaksanakan) qishash berkenaan dengan orang-orang yang dibunuh. Orang merdeka dengan orang merdeka, hamba sahaya dengan hamba sahaya, dan perempuan dengan perempuan. Siapa yang memperoleh maaf dari saudaranya hendaklah mengikutinya dengan cara yang patut dan hendaklah menunaikan kepadanya dengan cara yang baik. Yang demikian itu adalah keringanan dan rahmat dari Tuhanmu. Siapa yang melampaui batas setelah itu, maka ia akan mendapat azab yang sangat pedih,” (QS. Al-Baqarah: 178).1 2Laman berikutnya

Juru dakwah yang beriman tidak akan pernah lepas dari dua tarikan. Yaitu, tarikan imannya, niatnya, semangatnya, dan rasa tanggungjawabnya. Karena itu, ia selalu berusaha mengerjakan amal shaleh dan bertekad mengerjakan kebaikan. Dan tarikan setan dari sisi lain. Ditampakkannya indah sikap bermalas-malasan dan cinta dunia. Karena itu, ia sangat cinta kepada dunia, malas, panjang angan-angan, suka mengkhayal, dan enggan mempelajari apa yang tidak diketahuinya. Keterombang-ambingan di antara dua jenis tarikan itu merupakan sesuatu yang abadi, senantiasa ada sejak dulu. Karena itulah, orang-orang Mukmin harus mewajibkan dirinya untuk selalu memikirkan, merenungkan, dan saling memberi nasihat, dengan senantiasa melakukan koreksi terhadap jiwanya. Jangan-jangan dihinggapi perasaan sombong atau congkak. Mengoreksi hatinya. Jangan-jangan dihinggapi kecendrungan yang tidak baik. Merenungkan ilmu dan imannya, jangan-jangan terkontaminasi oleh berbagai bidah, atau mengabaikan perintah dan petunjuk. Muadz bin Jabal menerjemahkan sensitivitas ini dengan perkataannya yang kelak menjadi materi pedoman segenap generasi beriman. Ia berkata kepada sahabatnya ketika ia memberi peringatan kepadanya, “Marilah kita duduk untuk beriman sesaat.” BACA JUGA:  Takdir-Nya dalam Liputan Asmaul Husna Kalimat ini kemudian dipakai oleh Ibnu Rawahah, maka berkatalah ia kepada Abu Darda sambil memegang tangannya, “Marilah kita beriman sesaat, sesungguhnya hati itu berbolak balik lebih cepat daripada berbolak baliknya air mendidih di dalam periuk.” Maka kita juga mengambil kalimat ini dari kedua mereka itu, sehingga menjadi nasihat dan pelajaran dalam memahami dakwah. BACA JUGA:  Fenomena Rakyat Palestina Dengannya kami menyeru juru dakwah untuk duduk sesaat mengambil pelajaran dan perenungan, beriman dan mengoreksi dirinya, ilmunya, dan semangatnya. [] Sumber: Muhammad Ahmad Ar-Rasyid, Titik Tolak, Robbani Press Kirim tulisan Anda ke Islampos. Isi di luar tanggung jawab redaksi. Silakan kirim ke: [email protected],  dengan ketentuan tema Islami, pengetahuan umum, renungan dan gagasan atau ide, Times New Roman, 12 pt, maksimal 650 karakter.